في "الموطأ" (1/ 59 - 60/ 147) والنسائي في "المجتبى" (1/ 163) أو (309) وفي "الكبرى" (1/ 132/ 299 و 6/ 6/ 323/ 11107) وأحمد (6/ 179) أو رقم (25562 - قرطبة) والطبري في "تفسيره" (8/ 400 - 401/ 9635 - شاكر) والواحدي في "أسباب النزول" (ص 154 - الحميدان) والشافعي في "مسنده" (ص 160) مختصرًا.

من طريق: عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به.

* * *

234 - عن عائشة - رضي الله تعالى عنها، في قول الله -عَزَّ وَجَلَّ-: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128]. قالت: "هي المرأة عند الرجل، لا يستكثر منها، فيريدُ أن يطلِّقَهَا ويتزوَّجَ غيرها، فتقول: احبسني ولا تطلّقني؛ وأنت في حِلٍّ من النفقة عليَّ والقسمة لي، فأنزل الله -عَزَّ وَجَلَّ-: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا}.

أخرجه البخاري (1531، 460، 5205) ومسلم (3021) وابن أبي حاتم (4/ 1081/ 6045) والنسائي في "الكبرى" (6/ 329/ 11125) والواحدي في "أسباب النزول" (ص 185 - الحميدان).

من طريق: هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به.

وللآية سبب آخر في نزولها سيأتي تخريجه في هذه السلسلة إن شاء الله تعالى.

* * *

235 - عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قال، {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 95]- قال: "عن بدرٍ، والخارجونَ إلى بدرٍ، قال عبد الرحمن بن جحش الأَسْدِيّ وعبد الله -وهو ابن أم مكتوم-: إنا أعميان يا رسول الله؛ فهل لنا رخصة؟ فنزلت: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً}، فهؤلاء القاعدون غير أولي الضرر، {وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِينَ