سائر عدها القاضى عبد الوهاب (?) فى كتاب الإفادة من صيغ العموم (?)، ونفاها غيره.
والخلاف يلتفت على أنها بمعنى الباقى، أو بمعنى الجميع. والمشهور وعليه نص أكثر اللغويين أنها بمعنى الباقى.
ونقل الأزهرى (?) فى التهذيب: عليه اتفاق اللغويين.
