صَوامِعُ [الحج: 40]، وليس غيرهما، والزاي كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ [الإسراء: 97]، لا غير والظاء نحو قوله تعالى: وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها [الأنعام:

138]، والجيم كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ [الحج: 40] ووَجَبَتْ جُنُوبُها [الحج:

36]، ليس غيرهما، والواو في ورودا فاصلة وقوله باردا عطر الطلا لم يتعلق به حكم وإنما

تمم به البيت، والسنا: الضوء، والثغر: ما تقدم من الأسنان، وزرق جمع أزرق يوصف به الماء لكثرة صفائه، والظلم ماء الأسنان، والورود الحضور والعطر الطيب الرائحة والطلاء بالمد. ما طبخ من عصير العنب وقصره ضرورة:

فإظهاره درّ نمته بدوره ... وأدغم ورش ظافرا ومخولا

أخبر رحمه الله أن المشار إليهم بالدال والنون والباء من قوله: درّ نمته بدوره، وهم ابن كثير وعاصم وقالون أظهروا تاء التأنيث عند حروفها الستة وأخر الرمز لعدم الالتباس.

وقوله: وأدغم ورش ظافرا أخبر أن ورشا أدغم في الظاء خاصة فتعين له الإظهار عند الخمسة البواقي ولم يحتج إلى الواو الفاصلة لصريح الاسم، والنمو الزيادة والظافر الفائز والمخول المملك يقال خولك الله كذا أي ملكك إياه.

وأظهر كهف وافر سيب جوده ... زكيّ وفيّ عصرة ومحلّلا

وأظهر راويه هشام لهدّمت ... وفي وجبت خلف ابن ذكوان يفتلا

أخبر رحمه الله أن المشار إليه بالكاف في قوله كهف وهو ابن عامر أظهر تاء التأنيث عند ثلاثة أحرف السين والجيم والزاي والواو من قوله وافر ومن قوله وفيّ فاصلة وقوله وأظهر راويه أي راوي ابن عامر المسمى بهشام لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ [الحج: 40]، وقوله وفي «وجبت» خلف بن ذكوان. يعني أن الراوي الثاني عن ابن عامر وهو ابن ذكوان قرأ وَجَبَتْ جُنُوبُها [الحج: 36] بالإظهار والإدغام، وقوله: يفتلا من فليت الشعر إذا تدبرته، وإنما قال ذلك لأن الإظهار هو المشهور عن ابن ذكوان ولم يذكر في التيسير غيره.

توضيح: القراء في تاء التأنيث على ثلاث مراتب: منهم من أظهرها عند جميع حروفها وهم: عاصم وقالون وابن كثير، ومنهم من أدغمها في حروفها الجميع وهم أبو عمرو وحمزة والكسائي، ومنهم من أظهرها عند بعضها وأدغمها في بعضها وهما ورش وابن عامر فأما ورش فإنه أدغمها في الظاء خاصة وأظهرها عند الخمسة الباقية، وأما ابن عامر فإن الحروف المذكورة عنده على ثلاث مراتب: منها ما أظهر عنده قولا واحدا وهما السين والزاي، ومنها ما أدغم فيه قولا واحدا وهما الطاء والثاء، ومنها ما عنده فيه تفصيل وهما الصاد والجيم، فأما الصاد فإنه أدغم فيه بلا خلاف في قوله تعالى: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ [النساء: 90]، واختلف راوياه عنه في قوله تعالى: لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ [الحج: 40]، فأظهر هشام وأدغم ابن ذكوان، وأما الجيم فإنه أظهر عندها بلا خلاف في نضجت جلودهم وأما وَجَبَتْ جُنُوبُها [الحج: 36]، فإنه أظهرها من رواية هشام وعنه فيها الإظهار والإدغام من رواية ابن ذكوان، وظاهر البيت ثناء على ابن عامر، أخبر الناظم عنه بأنه كهف تأوي إليه الناس وقوله: وافر سيب جوده أي زائد عطاء كرمه؛ وقوله: زكي وفيّ أي صادق الوعد عصرة أي ملجأ في وقت الشدة ومحللا أي منزله محل الضيف.