فيه: سَوْقُ الإمام رعاياه حفظًا لهم، وحياطةً (?) عليهم من عدوٍّ يكون (?) وراءهم، ونحو ذلك، وكذا قيل: إنه كان يفعل ذلك في الحضر -أيضًا- يسوقُ أصحابَه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهذا خلافُ ما يفعله بعضُ جهلةِ مشايخِ هذا الزمان، وربما ركبَ وأصحابُه مشاةٌ زهوًا وتكبرًا، وإظهارًا لتعظيم لنفسه، ومعاندةً للسنة، نعوذ باللَّه من ذلك.

الثاني: قوله: "وأمر النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالقُدورِ فكُفئت"؛ أي: فرغت.

ظاهره: إتلافُ ما فيها، وعدم الانتفاع به، فانظرِ السببَ الموجبَ لذلك، فإني لم أرَ فيه شيئا، ويبعُد عندي أن يكون سببُه استعجالهم بالذبحِ ونصب القدور قبلَ مشاورته -عليه الصلاة والسلام-، وأن يكون (?) ذلك من باب العقوبة بالمال، واللَّه أعلم.

الثالث: قوله: "ثم قسمَ، فعدلَ عشرةً من الغنم ببعيرٍ":

ق: قد يُحمل (?) على أنه قسمة تعديل بالقيمة، وليس من طريق التعديل الشرعي؛ كما جاء في البَدَنَة: أنها عن سبعة، ومن الناس من حملَه على ذلك.

وقوله: "فنَّد منها بعيرٌ"؛ أي: شَرَدَ.