خاصةً، ولا يُبتدأ منها (?) بعتق، وقاله الليثُ: وإبراهيمُ النخعيُّ، وابنُ جُبير.

وقال الزهري منهم: الرقابُ: نصفان: نصفٌ للمكاتَبين، ونصفٌ يُعتق منه رقابٌ مسلمون (?) ممن صلَّى.

قال ابنُ حبيب من أصحابنا: ويُفدى منها أُسارى (?) المسلمين، ومنعَ ذلكَ غيرُه.

وقوله: "وفي سبيل اللَّه" يعني: المجاهدين (?)، واللَّه أعلم، ومنهم مَنْ عَدَّاه إلى الحج.

وأمّا "ابنُ السبيل"، فهو الرجلُ في السفر والغُربة يعدمُ، قالوا: سُمي المسافر: ابنَ السبيل، لملازمته السَّبيلَ، كما يقال: للطائرِ: ابنُ ماءٍ، لملازمته له، ومنه قولهم: بَنُو الحرب، وبَنُو المجدِ، وقد قيل فيه غيرُ ذلك (?).

وفي الحديث: دليلٌ على جوازِ الشروطِ في الوقف، واتباعِها.

وفيه: دليلٌ على المسامحة في بعضها، حيث عُلِّقَ الأكلُ على المعروفِ، وهو غيرُ منضبط.