وفي الحديث بالتصريح؛ لأنه قد قيل: إنَّ (?) كل شيء أثنى اللَّهُ -تعالى- على فاعله، فهو آمِرٌ به من جهة المعنى، وكل شيء ذمَّ اللَّهُ -تعالى- فاعله، فهو ناهٍ عنه من جهة المعنى، فليعلمْ ذلك.

وقوله: "مغفرة من عندك"، وإن كانت المغفرةُ لا تكون إلا من عنده.

قال ق: فيه وجهان:

أحدهما: أن يكون إشارةً إلى التوحيد المذكور؛ كأنه (?) قال: لا يفعلُ هذا إلا أنت، فافعلْه أنت.

والثاني: وهو الأحسن (?): أن يكون إشارة إلى طلب مغفرة متفضل بها من عند اللَّه -تعالى-، لا يقتضيها سببٌ من (?) العبد، وهذا تبرؤ من الأسباب، والإدلال (?) والاعتقاد في كونها موجبة للثواب وجوبًا عقليًا (?).

وقال ابن الجوزي: المعنى (?): هَبْ لي المغفرةَ تفضلًا، وإن لم