والثاني: أن لا يصيب علته عند الله تعالى1

والثالث: أن يقصر في بعض أوصاف العلة2.

الرابع: أن يجمع إلى العلة وصفًا ليس منها3

الخامس: أن يخطئ في وجودها في الفرع، فيظنها موجودة، ولا يكون كذلك.