سبب النزول

أولاً: رُوي في «سنن» ابن ماجه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ طلّق حفصة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها ثم راجعها.

وروى قتادة: عن أنس قال: طلّق رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ حفصة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها فأتت أهلها فأنزل الله تعالى عليه {ياأيها النبي إِذَا طَلَّقْتُمُ النسآء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} وقيل له راجعها فإنها قوَّامة صوَّامة، وهي من أزواجك في الجنة.

وقال الكلبي: سبب نزول هذه الآية غضب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ على حفصة لما أسرّ إليها حديثاً، فأظهرته لعائشة، فطلّقها تطليقة فنزلت الآية.

ثانياً: وقال السّدي: نزلت في عبد الله بن عمر طلّق امرأته حائضاً تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بأن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر، وتحيض، ثمّ تطهر، فإذا أراد أن يطلِّقَها، فليطلِّقْها حين تطهر من قبل أن يجامعها، فتلك العدَّةُ التي أمر الله تعالى أن يُطَلَّق لها النساء.

لطائف التفسير

اللطيفة الأولى: قوله تعالى: {ياأيها النبي} نداء للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وخطاب له على سبيل التكريم والتنبيه.

ويحتمل تخصيص النبي بالخطاب وجوهاً:

أحدها: اكتفاء بعلم المخاطبين بأن ما خوطب به النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ خطاب لهم إذ كانوا مأمورين بالاقتداء به، إلا ما خص به دونهم.

والثاني: أنّ تقديره: يا أيها النبي قل لأمتك {إِذَا طَلَّقْتُمُ النسآء ... } .