وهو معدوم في زمان الاشتقاق ففي هذا قولان.

وسبب الخلاف في هذا: هل (?) يشترط بقاء المعنى المشتق منه أو لا يشترط بقاؤه؟

فمن اشترط (?) بقاءه قال: هو مجاز لعدم بقائه في الحال وهو مذهب الجمهور.

ومن (?) لم يشترط بقاءه قال: هو حقيقة لوجوده قبل، وهو مذهب ابن سيناء (?) من الفلاسفة، وأبي هاشم، وأبيه (?) من (?) المعتزلة.

ومثال هذا: تسمية الخمر عنبًا، ومثاله أيضًا: تسمية الإنسان نطفة.

وقوله: (أصحهما المجاز).

دليل الأصح: صحة النفي؛ لأن النفي من خواص المجاز؛ لأنك (?)