فيلزمه أحد الأمرين: إما الألف واللام كالثريا والدبران، وإما الإضافة كابن عمر (?) انتهى.

فالحاصل مما ذكرنا أن الأعلام منها ما هو مرتجل، ومنها ما هو منقول، ومنها ما ليس بمنقول ولا مرتجل كما تقدم.

وقيل (?): الأعلام كلها مرتجلة (?).

وقيل: كلها منقولة (?).

فهي إذًا أربعة أقوال.

ثالثها: بعضها مرتجلة وبعضها منقولة (?).

ورابعها: منها ما ليس بمنقول ولا بمرتجل (?) وهو العلم بغلبة الاستعمال (?).

والمشهور من هذه الأقوال أن فيها منقولاً ومرتجلاً كما قاله (?) أبو موسى