أصله (?)، وإنما قلنا: إن القياس فرع النصوص، لأنه لم يكن حجة إلا بالنصوص الدالة على كونه حجة، فالقياس فرع النصوص، وأيضًا فالمقيس عليه لا بد أن يكون منصوصًا عليه، فصار القياس فرع النصوص من هذين الوجهين (?).

أما قولنا: إن الفرع لا يقدم على أصله، فلأنه (?) لو قدم على أصله لبطل أصله، ولو بطل أصله لبطل هو في نفسه.

أجيب عن هذه: بأن النصوص التي هي أصل القياس، غير النص الذي قدم عليه القياس، فلا تناقض، ولم يقدم الفرع على أصله، بل قدم على غير أصله (?).

قوله: (وهو حجة في الدنيويات اتفاقًا) (?).

ش: مثاله: مداواة الأمراض، فإذا رأينا شيئًا صلح لمرض (?) (?)، فإنا نقيس عليه مرضًا آخر، فإن الطب مبني على القياس والتجريب.

فإنهم (?) يقولون: من قواعد الطب: مقابلة الضد بالضد، فإن الضد يمنع