للكرخي (?) وأبي عبد الله البصري (?) (?) (?).

حجة الجمهور: أن العرف عين المقصود من هذه الأعيان، فلا يفهم من هذه الإضافة عند الإطلاق غير ذلك، فصار ذلك المركب حقيقة عرفية لا يحتاج معها إلى تقدير (?)، (?) وهو مجاز لغوي (?)، وهو مجاز في التركيب؛ لأن النقل كما يكون في المفردات يكون في المركبات، واشتهر هذا المركب حتى صار حقيقة عرفية (?)، و [هو] (?) من باب إطلاق المجمل على الحال فيه.