هو (?) التشويش (?) للفكر، فيقاس على ذلك كل ما يشوش الفكر: كالجوع، والعطش، والهم، والحاقن، وغير ذلك مما ظهر (?) فيه تشويش الفكر (?).

قوله: (ما تفهم علته) فيه تجوز بحذف مضاف تقديره: ما تفهم حكمة علته؛ لأن العلة التي جعلها الشارع لمنع القضاء هي: الغضب، وأما كونه يشوش الفكر: فهو الحكمة التي لأجلها (?) صار الغضب علة.

والتعليل بالحكمة مختلف فيه كما سيأتي في باب القياس إن شاء الله.

قوله: (والخفي (?) ما لا (?) تفهم [يعني: أن الخفي ما لا تفهم علته] (?) إِلا بعد تدبر وتفكر.

مثاله: قياس الأرز على البر بجامع الاقتيات (?) والادخار، وكذلك قياس النبيذ على الخمر بجامع السكر؛ لأن العلة لا تفهم فيهما (?) بأول