وأما ارتفاع الحركة فظاهر؛ لأن الحركة قد ترتفع، ويخلفها السكون.

وها هنا تأويلان: قيل: هذا في الجواهر التي لا لون لها كالماء.

واختلف في الماء: هل له لون أم لا (?)؟

قيل: لا (?) لون له، وعلى هذا القول يجري هذا (?) التأويل.

وقيل: له لون.

ثم اختلف في لونه على هذا القول:

قيل: أبيض؛ لأنه إذا جعلته في يدك يظهر أنه أبيض.

وقيل: لونه أسود؛ لأنه إذا نظرت إليه في محله [يظهر أنه أسود] (?).

التأويل الثاني: أن المراد باللون في قوله: كالحركة، واللون هو: اللون المخصوص، وأما مطلق اللون فلا يفارق الجواهر، وعلى هذا التأويل كثير من الناس.

قوله: (كالحركة واللون) أي: كالحركة ولون البياض مثلاً، فإذا ارتفعت الحركة مثلاً (?) يخلفها السكون، وإذا ارتفع البياض مثلاً (?) يخلفه السواد، أو غيره من الألوان.