قَالَ الْمُؤلف الْمَقْدِسِي: وَلَعَلَّ الْإِنْكَار إِنَّمَا وَقع لأجل هَذَا الزِّيَادَة؛ فَإِنَّهَا لَا تَأتي فِي حَدِيث الثقاب عَن محَارب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: عَن مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، عَن الْعَلَاء بن الْمسيب، عَن أَبِيه، عَن أبن عمر. وَهَذَا لم أره إِلَّا من حَدِيث إِبْرَاهِيم. وَلَعَلَّ هَذَا من قبل جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد فَإِنَّهُ لين. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يترجمة إِسْمَاعِيل بن مُسلم الملكي: عَن عَطاء، عَن جَابر وَإِسْمَاعِيل مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سَلام بن أبي مُطِيع: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن قَتَادَة غير سَلام، وَهُوَ غير مُسْتَقِيم الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن المؤمل: عَن ابْن أبي ملكية، عَن عَائِشَة. وَعبد الله ضَعِيف.

5752 - حَدِيث: نعم الْحق خاتنك، كفى الْمُؤْنَة، وَستر الْعَوْرَة.