- وأما "ارجعون" ففي "قد أفلح": {قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ} 1.

- وأما "يطعمون" ففي "الذاريات": {وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} 2.

- وقوله: غير منصوب على الاستثناء في "اعبدون".

ثم قال:

تردين إن يردن مع إن ترن ... واتبعون زخرف ومؤمن

ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: "تردين وإن يردن وإن ترن واتبعون"، في الزخرف. وفي "المؤمن"، وهي سورة "غافر".

- أما "تردين" ففي "الصافات": {قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ} 3.

- وأما "إن يردن" ففي "يس": {إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُر} 4. وليس أن قيد العدم تعدده بل إيضاح.

- وأما "إن ترن" ففي "الكهف": {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَدًا} 5. وإن ليست قيدا بل إيضاح كالذي قبله.

وإما "اتبعون" في "الزخرف" و"المؤمن" فهم: {وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} 6، {وقَالَ الَّذِيءَامنَ يَقوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ} 7، واحترز بقيد السورتين من الواقع في غيرهما، وهو في "آل عمران": {فَاتَّبِعُونِي يُحبِبْكُمُ اللهُ} 8.

وفي "طه": {فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِ} 9. قال: الياء ثابتة في ذلك.

ثم قال:

أولى من اتبعن فأرسلون ... ثم بهود تسألن ينقذون

ضمن هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات وهي: كلمة. "من اتبعن"، الأول، و"فأرسلون"، و"تسئلن"، في "هود"، و"ينقذون".