وأما "فرادى" في "الأنعام": {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى} 1، وفي "سبإ" {أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى} 2 لا غير، والعمل عندنا على ما لأبي داود من حذف ألف "فرادى" في السورتين.

وقوله: وفي "الزمر" عطف على صفة محذوفة مفهومة من لفظ "قاسية"، والتقدير وحذف ألف "قاسية" المنصوب المنون، والواقع في الزمر كائن عنهما.

وقوله: "أثر" مبني للنائب بمعنى روى وضمير للحذف.

ثم قال:

ربائب كفارة يواري ... ميراث الأنعام مع أواري

أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "ربائب"، و"كفارة"، و"يواري"، و"ميراث" و"الأنعام"، و"أواري".

أما "ربائب" ففي "النساء": {وربَائبكُمُ التي في حُجُورِكُم} 3 لا غيره.

وأما "كفارة"، فنحو: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِين} 4 {ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُم} 5/ 89، {أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِين} 5 في "العقود"، وكان من حق الناظم أن يستثني لأبي داود: {فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَه} 6 الواقع أولا في "العقود"؛ لأن أبا داود ذكر ألفاظ: "كفارة"، كلها وسكت عنه، وقد أطلق صاحب "المنصف" الحذف في لفظ: "كفارة" كالناظم هنا، وفي "عمدة البيان".

وأما "يوارى" ففي "العقود": {لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيه} 7، وفي "الأعراف": {يُوارِي سوْءاتكُمْ ورِيشًا} 8.

وأما "ميراث" ففي "آل عمران": {وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} 9، ومثله في "الحديد" 57/ 10.