شعيبا من الفصاحة المعجزة والإخبار من المشاهدات مع كونه أعمى، أو العصا التي كانت لموسى عليه السّلام وكان شعيب قد أعطاها إيّاه، أو شيء لم يبلغنا خبره (?).

{الْكَيْلَ:} تقدير الشّيء بالظّروف (?).

{وَالْمِيزانَ:} ما تقدّر به ثقلا (?).

{أَشْياءَهُمْ:} أموالهم وحقوقهم (?).

{خَيْرٌ لَكُمْ:} من الخيانة.

{إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ:} أي: إنصافكم النّاس خير لكم بعد أن تؤمنوا. ويحتمل أنّهم يدّعون الإيمان ببعض الأنبياء كادّعاء أهل الكتاب.

86 - وكانوا يعترضون لمن قصد شعيبا عليه السّلام ويخوّفونه بالقتل والأذى إن آمن به، فنهاهم عن ذلك وقال: {وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ،} الآية (?). وعن السدّي أنّهم كانوا يقطعون الطّريق (?).

{وَتَصُدُّونَ:} معطوف على {(تُوعِدُونَ)}.

{فَكَثَّرَكُمْ:} بالعدد والعدد (?).

87 - وتعليق الصّبر بإيمان البعض دون البعض يحتمل ثلاثة أوجه:

أحدها: أنّكم إن اختلفتم في أمري فانتظروا حكم الله ولا يحملنّكم ذلك على الاقتتال.

والثّاني: أنّ المؤمنين لمّا استضعفوا ورأوا بسطة الكفّار كادوا يرتدّون على أدبارهم فقال (?):

إن كنتم آمنتم وكفر غيركم فانتظروا حكم الله في العاجلة.

والثّالث: أنّ المؤمنين منهم شكوا إليه فعزّاهم وأمرهم بالصّبر إلى أن يأتي الفرج من عند الله.

وقوله: {وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ} و {خَيْرُ النّاصِرِينَ} [آل عمران:150]، و {أَرْحَمُ الرّاحِمِينَ} [الأعراف:151]، و {أَحْسَنُ الْخالِقِينَ} [المؤمنون:14] كلّه على سبيل المجاز