صوف (?). قالت عائشة: كنت أفتل (?) قلائد بدن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو في بيته يصنع ما يصنع الحلال.

{يَبْتَغُونَ:} حال الآمّين البيت الحرام (?).

وإنّما نصب {الْبَيْتَ} لوقوع الفعل عليه (?).

{فَضْلاً:} رزقا ونعمة (?).

{وَرِضْواناً:} على سبيل الظّنّ، كقولهم (?): {ما نَعْبُدُهُمْ إِلاّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى} [الزّمر:3].

{وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا:} إباحة (?).

{وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ:} لا يحملنّكم ولا يستعملنكم (?).

و (الاعتداء): أخذ البريء بالجاني؛ لأنّ الصّدّ كان من جهة قريش، وهم كانوا يستحلّون حجّاج بكر بن وائل، وقد قال: {وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى} [الأنعام:164].

{تَعْتَدُوا:} في محلّ النّصب ب‍ (أن)، يدلّ عليه سقوط النّون.

{وَتَعاوَنُوا:} في محلّ الجزم على سبيل الأمر بدليل سقوط النّون (?).

3 - {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ:} الآية، لا بدّ من كون هذه المحرّمات محرّمة قبل نزول الآية، فإنّها نزلت بعرفات عام حجّة الوداع، وفائدة ذكرها التّأكيد إذ {وَاِخْشَوْنِ} رأس آية تامّة حتى يكون النّازل يوم عرفة قوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ [دِينَكُمْ] (?)}.

روي أنّ يهوديّا قال للفاروق: لو نزل علينا مثل هذه الآية يوما لاتّخذناه عيدا، فقال: إنّها نزلت يوم الجمعة وهو عيدنا ويوم عرفة وهو عيدنا (?).