الجمع على شيئين وبعض الثالث؛ لأنّ أكثر الشيء يقوم مقام الكلّ، كما قام يومان ونصف مقام ثلاثة أيّام في قوله: {وَاُذْكُرُوا اللهَ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ} [البقرة:203]، وقام يوم ونصف مقام يومين في قوله: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ} [البقرة:203] (?).

{فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ:} عيّن الوجوب فيهنّ بالإحرام، وعن عطاء أنّه التّلبية (?).

وتلبية النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: لبّيك اللهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنّعمة لك والملك، لا شريك لك (?). وتجوز الزيادة عليه (?). (45 ظ)

و (الرّفث) هو الجماع (?).

و (الفسوق) ما يخرج به الرجل عن طاعة الله من الأشياء التي هي محظورة بعقد الإسلام، أو بعقد الإحرام (?).

و (الجدال): المجادلة، وهو (?) إقامة الحجّة لمقابلة (?) الحجّة. والمراد ههنا، قيل (?): المدافعة في أمر الحجّ أنّه (?) في أيّ شهر. وقيل: أن (?) تماري صاحبك حتى تغضبه.

وفي فحوى قوله: {يَعْلَمْهُ اللهُ} القبول والإثابة (?).

{وَتَزَوَّدُوا:} قيل: إنّ قوما متّكلين كانوا يحجّون بغير زاد، فيبقون كلاّ على الناس، ويرونه توكّلا على الله وتقوى (?) من أنفسهم، فأمر الله برفع الزّاد للحجّ، وبيّن أنّ خير الزّاد للمعاد التّقوى وترك السؤال، والاتّكال على الله، لا الحجّ بغير زاد (?).

وعن سعيد بن جبير الزاد الكعك والسويق إفهاما (?) للسائل، وهو البلغة.