منصوب على الظرف (?).

والمراد به آخر جزء من أجزاء حياتهم الدنيا (?) بدلالة أنّهم يقولون في النار: {يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ} [الحاقّة:27] (?).

والباء في {بِما} للسبب (?).

وقوله: {وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ} على التهديد (?).

96 - {وَلَتَجِدَنَّهُمْ:} اللام للقسم، تقديره: والله لتحدنّهم (?)، أي: لتلفينّهم (?). وهو يقتضي مفعولين، وقوله: {أَحْرَصَ} مفعول ثان ههنا، كقولك: وجدت الرجل صالحا (?).

والحرص: شدّة التمنّي (?). ووزن (أفعل) للتفضيل ههنا، والتفضيل على الجنس لا يحتاج إلى (من)، كقولك: الياقوت أفضل الجواهر، وإن (?) وقع على غير الجنس لم يجز إلا بإدخال (من)، تقول: الياقوت أفضل من الزجاج، والدهن ألين من الماء (?).

{وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا:} هم المجوس (?). ويحتمل وجوها أربعة:

أحدها: أنّه معطوف على (الناس) فجيء ب‍ (من)؛ لأنّ المجوس غير جنس اليهود، كقولك:

الإنسان أحسن الخلائق ومن الحور العين، فالخلائق (?) اسم جنس والحور العين غير جنس (?).

والثاني: أن تقدّر (?) التّكرار فتجعل في التقدير: أحرص الناس وأحرص من الذين أشركوا (?).