النّعت والمنعوت بمنزلة اسم واحد كما في التأكيد، والنّداء فكأنّه قال: أنتم يا هؤلاء (?).

{تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ:} تعاونون عليهم (?)، قال الله تعالى: {سِحْرانِ (?)} تَظاهَرا [القصص:48].

{بِالْإِثْمِ:} أي: الفجور (?). ولقّن ابن مسعود رجلا: {طَعامُ الْأَثِيمِ} [الدخان:44]:

طعام الفاجر (?).

{وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ:} (الأسر): أخذ العدوّ وربطه (?).

و (الفداء): فكّ الأسير، وإبدال الشيء مكان الشيء في الإتلاف وإلحاق المشقّة (?).

{وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ:} {(وَهُوَ)}: عماد جاءت لتعذّر صلة (?) هذه الواو، وإنّما هو فعل في التقدير ألا ترى لو أسقطت (هو) لم يقل: ومحرم عليكم إخراجهم، ولقلت: وقد حرّمنا عليكم إخراجهم (?). وقيل (?): (هو) كاسم مبهم، و (إخراجهم) بيانه، كقولك: هذا على الباب زيد. وقيل (?): هو ضمير الأمر والشأن. (21 و)

والحرمان: منع إلجاء، والتحريم قد يكون منع إلجاء كقوله: {وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ} [القصص:12]، وقد يكون منع ابتلاء كقوله: {قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} [الأنعام:151]، وهو الحظر.

{فَما جَزاءُ:} (ما) يحتمل للنّفي، ويحتمل للاستفهام، والمراد به النفي (?).

و (الجزاء): فعل يقتضيه فعل الآخر من خير أو شرّ (?).