كسنيّ يوسف». (?) ثم هاجر عيّاش بن أبي ربيعة، وحسن (?) إسلامه، إنّما لم يكونوا معذورين في التقية؛ لأنّهم لا يخافون بذلك التلف على أنفسهم.

12 - {وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا:} وذكر (?) الكلبيّ: أنّ أبا سفيان بن حرب وأمية بن خلف وعتبة وشيبة ابني ربيعة هم الذين قالوا هذه المقالة لعمر بن الخطاب وخبّاب بن الأرت وجماعة من المؤمنين، فمنهم من لم يقبل قولهم، وثبت على دينه، ومنهم من افتتن بقولهم ورجع عن الإسلام. (?)

{وَلْنَحْمِلْ:} أمر منهم لأنفسهم.

{وَما هُمْ بِحامِلِينَ:} نفى عزمهم وقدرتهم، أو نفى تخفيفهم عن تابعيهم.

13 - {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ:} في معنى قوله عليه السّلام: «من سنّ سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنّ سنّة سيّئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من أوزارهم شيء». (?)

{وَأَثْقالاً:} جمع ثقل، وهو الوزر.

17 - {إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ:} ما الكافّة.

29 - {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ:} يحتمل: إغارتهم على مارّة الطريق، ويحتمل: الطريق، ويحتمل: قطع سبيل الولادة باللواطة.

عن أمّ هانئ، عنه عليه السّلام في قوله: {وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} قال: «كانوا يحذفون أهل الأرض، ويسخرون منهم». (?) ونادي القوم: مجلسهم الذي يجتمعون فيه.

38 - {مِنْ مَساكِنِهِمْ:} (من) قائمة مقام [بعض] (?)، كما تقدّم.

{مُسْتَبْصِرِينَ:} مستيقنين. وقال قتادة: متعجّبين بضلالتهم يرون أنّها بصيرة. (?)