46 - {ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا:} إلى حكمنا الغيب.

47 - {اللَّيْلَ لِباساً:} التشبيه من حيث وقوع التّستّر به.

{سُباتاً:} استراحة في استرخاء.

{نُشُوراً:} أي: وقت نشور وانتشار.

49 - {مِمّا خَلَقْنا:} مقدّم في اللفظ مؤخّر في المعنى؛ لاعتبار نظم رؤوس الآي.

{وَأَناسِيَّ كَثِيراً:} قال الفرّاء: أصل إنسان إنسيان؛ لأنّ (?) تصغيره أنيسيان، فالأناسيّ في الأصل أناسين أبدلوا [من] (?) النون ياء كزبرقان وزباريق. (?) وقيل: جمع إنسان كقرطاس وقراطيس. (?) وقيل: جمع إنسيّ على النسبة ككرسيّ وكراسيّ. (?)

50 - {وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ:} أي: القرآن. وقيل: الماء الطهور. (?)

52 - {وَجاهِدْهُمْ بِهِ:} أي: بالقرآن، والكلام دون السيف؛ لأنّ الآية مكية.

53 - {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ:} مزج.

{هذا} (?): إشارة إلى ما يتصوّره المخاطب في قلبه (?) كأنّه ينظر إليه، قال الله تعالى: {هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ} [القصص:15].

{مِلْحٌ:} ماء فيه ملوحة.

{أُجاجٌ:} ماء في غاية الملوحة.

و (العذب): الماء الطيّب.

(الفرات): (244 و) في غاية العذوبة.

{بَرْزَخاً:} يعني: الجزائر الواسعة.

ويحتمل: أنّ المراد بالبحرين بحر مجاور للساحل، وبحر كمين في الساحل. وقيل: بحر بحراء