الكوفيون والفارسي أن يكون في النكرات. البحر 457:6

26 - وجعلنا معه أخاه هارون وزيرًا [35:25]

هارون: بدل أو عطف بيان. البحر 498:6، العكبري 85:2

27 - وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين* قوم فرعون [10:26 - 11]

قوم فرعون: بدل من القوم الظالمين، والأجود أن يكون عطف بيان، لأنهما عبارتان يعتقبان على مدلول واحد، ولما كان القوم الظالمون يوهم الاشتراك أتى عطف البيان بإزالته؛ إذ هو أشهر. البحر 7:7

28 - وتلك نعمة تمنها على أن عبدت بني إسرائيل [22:26]

(أن عبدت): (أن) في موضع رفع على البدل من نعمة، ويجوز أن تكون في موضع نصب على تقدير: لأن عبدت. المشكل 139:2

أن عبدت: في محل رفع عطف بيان لتلك، وقال الزجاج: يجوز أن تكون في موضع نصب؛ التقدير: لن عبدت، وقال الجوفي: في موضع نصب مفعول لجله. وقال أبو البقاء: بدل. البحر 12:7

بدل من نعمة، أو على إضمار هي. العكبري 87:2

29 - ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحًا [45:27]

صالحًا: بدل أو عطف بيان الجمل 318:3

30 - قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى. [46:34]

(أن) في موضع خفض على البدل من (واحدة) أو في موضع رفع على إضمار مبتدأ (هي) وقيل في موضع نصب على تقدير اللام. المشكل 212:2

قال أبو علي: بدل من واحدة، وقال الزمخشري: عطف بيان، وهذا لا يجوز، لأن واحدة نكرة، و (أن تقوموا) معرفة وعطف البيان فيه مذهبان: أحدهما: أنه يشترط فيه أن يكون معرفة من معرفة، وهو مذهب بصري، والثاني: انه يتبع ما قبله في التعريف والتنكير، وهو مذهب الكوفيين، أما التحالف فلم يذهب إليه ذاهب، إنما هو وهم من قائلة. البحر 290:7

31 - وتذرون أحسن الخالقين* الله ربكم ورب آبائكم [125:37 - 126]