لمحات عن دراسة عطف النسق

1 - انظر ما سبق في القسم الأول من معاني حروف العطف وأقسام العطف وغير ذلك.

2 - إذا عطف على موصوف لا يلزم مشاركة المعاطيف له في الوصف.

لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ* وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ* وَزُخْرُفًا [43: 32 - 35}

3 - لا يتعين أن توصف المعاطيف بكونها من فضة.

البحر 15:8، وانظر الكشاف 249:4

فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ [20:3]

ليس المعنى: على أنهم أسلموا هم وهو صلى الله عليه وسم وجوههم لله، إنما المعنى: أنه صلى الله عليه وسلم أسلم وجهه لله، وهم أسلموا وجوههم لله (من) مبتدأ محذوف الخبر، أي كذلك. البحر 412:2، الكشاف 347:1

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ [18:22]

4 - من يرى الجمع بين المشتركين وبين الحقيقة والمجاز يجيز عطف (وكثير من الناس) على المفردات قبله، وإن اختلف السجود عنده بنسبته إلى ما لا يعقل ولمن يعقل. البحر 359:5

5 - لا يلزم في عطف الجمل المشاركة في الخبر أو غيره. البحر 6:6 - 7

6 - إذا اتحد الفعل والفاعل، واختلف المفعول جاز العطف.

الكشاف 118:4 - 119، البحر 420:7

7 - حرف العطف له صدر الكلام. البحر 378:2