8 - والأرض ذات الصدع [12:86]

9 - إرم ذات العماد [7:89]

10 - سيصلى نارًا ذات لهب [3:111]

الوصف بذواتا

ولمن خاف مقام ربه جنتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * ذواتا أفنان [46:55 - 48]

ذواتا: صفة (جنتان) أو خبر مبتدأ محذوف. العكبري 132:2

2 - وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمطْ [16:34]

قال أبو حيان: أكثر النحاة على أن (ذو) لا تدخل إلا على الأجناس وإن أصلها أن تدخل على النكرة، وقد دخلت على المعرف بأل، لا على ما أصله التعريف، كالمضمر والعلم، فلا تقول: ذو زيد، ولا ذوه.

وانظر ما قاله السهيل في النتائج عن (ذو) ص 131 - 133

الوصف باسم الإشارة

1 - فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا [14:32]

هذا: نعت. البحر 202:7

2 - قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن [52:36]

قال الزجاج: يجوز أن يكون (هذا) إشارة إلى المرقد، ثم استأ، ف (ما وعد الرحمن) ويضمر الخبر حق أو نحوه، وتبعه الزمخشري فقال: ويجوز أن يكون (هذا) صفة للمرقد، و (ما وعد الرحمن) خبر مبتدأ محذوف، أي هذا وعد الرحمن؛ أو مبتدأ محذوف الخبر، أي حق عليكم.

الحر 341:7، العكبري 106:2، الكشاف 20:4

قال الرضي 280:1: «واسم الإشارة يقع وصفًا للعلم، والمضاف إلى