15 - قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ [38:10]

16 - قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ [13:11]

17 - ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ [17:13]

18 - فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ [58:20]

19 - فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ [34:52]

20 - وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ [38:6]

21 - إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ [194:7]

الوصف بذو وذات

1 - والله عزيز ذو انتقام [4:3]

الوصف بذو أبلغ من الوصف بصاحب؛ ولذلك لم يجيء في صفات الله صاحب. البحر 379:2

2 - اثنان ذوا عدلٍ منكم أو آخران من غيركم [106:5]

ذوا: صفة لاثنين؛ و (منكم) صفة أخرى و (من غيركم) صفة لآخران.

البحر 40:4

3 - وأصلحوا ذات بينكم [1:8]

ذات: صفة لمفعول محذوف، أي وأصلحوا أحوالاً ذات افتراقكم، لما كانت الأحوال ملابسة للبين أضيفت صفتها إليه، كما تقول: اسقني ذا إنائك؛ أي ماء صاحب إنائك، لما لابس الماء الإناء وصف بذا، وأضيف إلى الإناء والمعنى: اسقني ما في إنائك من الماء.

قال ابن عطية: وذات هنا يراد بها نفس الشيء وحقيقته.

البحر 456:4

4 - إن الله عليم بذات الصدور [119:3]

في البحر 42:3 «والذات لفظ مشترك، ومعناه هنا أنه تأنيث ذي بمعنى