5 - فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا [196:2]

أي محتاجًا إلى الحق. الجمل 156:1.

6 - قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ [13:3]

أي فئة مؤمنة، وفئة أخرى كافرة، فحذف من الأولى ما أثبت مقابله في الثانية، وحذف من الثانية ما أثبت نظيره في الأولى. البحر 393:2.

7 - يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل [68:5]

أي شيء يعتد به، أو مبالغة في النفي. البحر 351:3، المغني: 695.

8 - وكم من قرية أهلكناها [4:7]

أي من قرية عاصية. البحر 268:4

9 - يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا [45:8]

أي فئة كافرة. البحر 502:4

10 - هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا [67:10]

التقدير: وجعل الليل مظلمًا لتسكنوا فيه، والنهار مبصرًا، لتتحركوا فيه. كل محذوف يدل على مقابله. البحر 177:5.

11 - أولئك لهم عقبى الدار [22:13]

أي عقبى الدار المحمودة. الجمل 22:2.

12 - وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبًا [79:18]

أي صالحة. البحر 154:6، المغني 694.

44 - في آيات كثيرة يحتمل اسم الموصول المقرون بأل أن يكون نعتًا تابعًا لما قبله وأن يكون نعتًا مقطوعًا.

45 - قطع النعت: يشترط لقطع النعت ألا يكون للتوكيد، كقوله تعالى: {نفخة واحدة}. الرضي 292:1.

ولا يشترط تكرير النعت، خلافًا للزجاج، والآية {وامرأته حمالة الحطب} ترد عليه.

ويشترط في قطع نعت النكرة أن يسبق بنعت آخر، والأعرف أن يقترن نعت