الزيدون عينًا، ويجوز أنفسًا وأعينًا».

وانظر سيبويه 104:1، 108، المقتضب 34:3 - 35، الرضي 201:1، 203، التسهيل: 115، الهمع 252:1

1 - فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه [4:4]

في معاني القرآن للفراء 256:1: ولو جمعت كان صوابًا».

وفي الكشاف 470:1: «(نفسًا): تمييز وتوحيدها لن الغرض بيان الجنس: والواحد يدل عليها».

وانظر البحر 167:3، العكبري 93:1

2 - قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً [103:18]

في البيان 118:2: «وجمع التمييز ولم يفرد إشارة إلى أنهم خسروا في أعمال متعددة، لا في عمل واحد».

جمع لأن أعمالهم في الضلال مختلفة، وليسوا مشتركين في عمل واحد.

البحر 167:6، العكبري 57:2

3 - ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلا [29:39]

مثلا: تمييز محول عن الفاعل، واقتصر في التمييز علي المفرد لأنه المقتصر عليه في قوله: {ضرب الله مثلا} ولبيان الجنس. وقرئ (مثلين) فطابق حال الرجلين. البحر 425:7، العكبري 112:2

تقديم التمييز على المفضل عليه وتأخيره

1 - قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله [60:5]

مثوبة: تمييز، وجاء على التركيب الأكثر الأفصح من تقديم المفضل عليه على التميز، كقوله تعالى: {ومن أصدق من الله حديثًا}.

وتقديم التمييز على المفضل عليه فصيح أيضًا، كقوله تعالى: {ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله}. النهر 517:3، العكبري 122:1