المحذوف، إلا في آية واحدة تعلقت بالفعل بعدها (فأين تذهبون) 81: 26.

انظر الجزء الأول من القسم الأول: 600.

أيان

ظرف بمعنى متى، ويختص بالمستقبل بخلاف متى فإنها تستعمل في الماضي والمستقبل، ولا يقع بعدها الفعل الماضي، مختصة بالأمور العظام.

الأول من القسم الأول: 601.

أينما

شرطية الأول من القسم الأول 602.

بادي الرأي

1 - وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي [11: 27]

قرأ بادئ الرأي بالهمز أبو عمرو، أي أول الرأي بلا روية وتأمل، بل من أول وهلة.

والباقون بغير همز، ويحتمل أن يكون كما ذكر، وأن يكون من بدا: ظهر، أي ظاهر الرأي دون باطنه، وهو في المعنى كالأول.

الإتحاف 255.

وفي معاني القرآن للفراء 4: 11: «(بادى الرأي) لا تهمز، لأن المعنى فيما يظهر لنا ويبدو. ولو لو قرأت (بادئ الرأي) فهمزت، تريد أول الرأي لكان صوابًا».

وفي الكشاف 2: 388: «وقرئ (بادى الرأي) بالهمز وغير الهمز بمعنى: اتبعوك أول الرأي، أو ظاهر الرأي، وانتصابه على الظرف، أصله: وقت حدوث أول رأيهم، أو وقت حدوث ظاهر رأيهم، فحذف ذلك، وأقيم المضاف إليه مقامه».