ولو ذهب ذاهب إلى أن الرحمة مفعول لأجله لم يبعد، ولكن الظاهر أنه مفعول به.

البحر 4: 141.

19 - ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا [6: 93]

كذبًا: مفعول به، أو مفعول لأجله، أو مصدر على المعنى، أي افتراء أو حال.

العكبري 1: 142.

20 - يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورًا [6: 112]

غرورًا: مفعول لأجله، وجوزوا أن يكون مصدرًا ليوحي لأنه بمعنى: يغر بعضهم بعضا أو مصدر في موضع الحال، أي غارين.

البحر 4: 207، العكبري 1: 144، البيان 1: 335 وجوه ثلاثة.

غرورًا: منصوب على المصدر. معاني الزجاج 2: 312.

21 - وقالوا هذه أنعام وحرث حجر لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه [6: 138]

افتراء: مفعول لأجله أو مصدر على إضمار فعل، أي يفترون، أو مصدر على معنى (وقالوا) لأنه في معنى (افتروا) أو مصدر في موضع الحال.

البحر 4: 231، العكبري 1: 146.

في معاني الزجاج 2: 323: «وهذا يسميه سيبويه مفعولاً له، وحقيقته: أن قوله: {لا يذكرون} بمعنى يفترون فكأنه قال: يفترون افتراء».

22 - قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله [6: 140]

سفها: مصدر أو مفعول لأجله. البيان 1: 345، البحر 4: 233.

23 - ثم آتينا موسى الكتاب تمامًا على الذي أحسن وتفصيلاً لكل شيء [6: 154]