المعنى والتقدير: حسدوكم حسدًا، والأول أظهر، لأنه اجتمعت فيه شروط المفعول لأجله. البحر 1: 348.

مفعول لأجله. البيان 1: 118.

3 - ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة ... [2: 265]

جوزوا في (ابتغاء) أن يكون مصدرًا في موضع الحال أي مبتغين، وأن يكون مفعولاً لأجله وكذلك (وتثبيتا) قال ابن عطية: ولا يصح أن يكون (ابتغاء) مفعولاً لأجله لعطف (وتثبيتا) عليه ولا يصح في (وتثبيتا) أن يكون مفعولاً من أجله، لأن الإنفاق ليس من أجل التثبيت. وقال مكي: كلاهما مفعول لأجله.

البحر 2: 310 - 311.

4 - كالذي ينفق ماله رئاء الناس [2: 264]

رئاء: مفعول لأجله أو حال. العكبري 1: 62.

أو وصف لمصدر محذوف، أي إنفاقًا رئاء الناس. البيان 1: 174.

5 - وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله [2: 272]

ابتغاء: مفعول لأجله، وقيل: مصدر في موضع الحال، عبر بالوجه عن الرضا، كما قال: (ابتغاء مرضات الله) وذلك على عادة العرب.

البحر 2: 327.

مفعول له. البيان 1: 178.

6 - لا يسألون الناس إلحافا [2: 273]

إلحافا: مفعول لأجله، أو مفعول مطلق. البحر 2: 330.