والمعنى: ومن يفعل ذلك لابتغاء مرضاة الله، وهو راجع إلى تأويل المصدر، كأنه قال: ومن يبتغ ابتغاء مرضاة الله».

4 - وقال في معاني القرآن 2: 323: «وهذا يسميه سيبويه مفعولاً له، وحقيقته أن قوله: (لا يذكرون) بمعنى: يفترون، فكأنه قال: يفترون افتراء».

5 - وقال في معاني القرآن 2: 426: «يجوز النصب في (معذرة) على معنى: يعتذرون معذرة».

6 - وقال في معاني القرآن 2: 445: «(أمنة) منصوب مفعول له، كقولك: فعلت ذلك حذر الشر، والتأويل أن الله أمنهم أمنا».

وجوز الزجاج أن يكون المفعول لأجل منصوبا بنزع الخافض:

قال في معاني القرآن 2: 519: «انتصب (ضرارا) مفعولا له، المعنى: اتخذوه للضرار والكفر، والتفريق والإرصاد، فلما حذفت اللام أفضى الفعل فنصب ويجوز أن يكون مصدرًا محمولاً على المعنى، لأن اتخاذهم المسجد على غير التقوى معناه: ضاروا به ضرارا».

وممن جعل المفعول له منصوبًا بنزع الخافض أو البركات الأنباري.

قال في البيان 1: 61: «(حذر الموت) منصوب لأنه مفعول له، والأصل: لحذر الموت، فحذفت اللام».

وسكت الزجاج عن تقدير الفعل الناصب، فقال في معاني القرآن 2: 337: «تمام منصوب مفعول له، وكذلك: (وتفصيلا لكل شيء المعنى: آتيناه لهذه العلة، أي للتمام والتفصيل».

وقال الجري: هو مصدر واقع حالا. الرضي: 176.