20 - ما زالت، لا يزال، لا يزالون، هذا ما جاء في القرآن.

21 - لا أبرح: خبرها محذوف لن أبرح تامة.

22 - تالله تفتأ تذكر يسوف، ليس غيرها من فتئ في القرآن.

23 - جاءت ما دام ناقصة وتامة في القرآن.

24 - جاءت أصبح ناقصة في جميع مواقعها إلا في قوله تعالى: {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون}

25 - جاءت أمسى تامة في قوله تعالى: {حين تمسون} وليس في القرآن غيرها.

26 - بات: جاءت تامة في آية واحدة: {والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما}.

27 - صار: جاءت تامة في آية واحدة: {ألا إلى الله تصير الأمور} أي ترجع، ولم يذكر غيرها في القرآن.

28 - لم تقع {أضحى} ولا ما تصرف منها في القرآن.

29 - لم تقع {أنفك} الناقصة في القرآن. وجاء {منفكين} اسم فاعل من أنفك التامة. البح ر 8: 498.

30 - بين النحويين خلاف في تعدد خبر (كان) وأخواتها.

31 - بين النحويين خلاف في تعلق الظرف والجار والمجرور بكان الناقصة وأخواتها.

32 - في القراءات السبعية جاءت (كان) تامة وناقصة.

33 - قرئ في السبع: {كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها} فقال الزمخشري: السيئة اسم زال عنه حكم الصفات بمنزلة الذني، ولذلك وصف بمكروها.

34 - قرئ في السبع: {أولم تكن لهم آية أن يعلمه} بتأنيث {تكن} ورفع آية فجعلت النكرة اسمًا والمعرفة خبرًا وقيل: بتقدير ضمير الشأن.

35 - قرئ في السبع: {ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا} بتأنيث {تكن} ونصب {فتنتهم} فأول القول بالمقالة، وقيل: أنث الاسم لتأنيث الخبر.