قرأ الجمهور: (ركوبهم) وهو فعول بمعنى مفعول، وعن الحسن والمطوعى: (ركوبهم) بضم الراء، مصدر على حذف مضاف، أي ذو ركوبهم. الإتحاف 367، البحر 347:7

3 - فأتبعهم فرعون وجنوده بغيًا وعدوًا [90:10]

قرأ الحسن: (وعدوًا) على وزن علو. البحر 188:5، ابن خالويه 58.

4 - أو يصبح ماؤها غورًا [41:18]

قرأت فرقة (غؤورًا) بضم الغين، وهمز الواو، وزيادة. البحر 129:6.

5 - وعلمناه صنعة لبوسٍ لكم [80:21]

قرئ (لبوس) بضم اللام البحر 332:6، ابن خالويه 92.

6 - فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة [24:2]

قرأ مجاهد وطلحة (وقودها). بضم الواو ابن خالويه 4، البحر 107:1.

(ب) أولئك هم وقود النار [10:3]

قرأ الحسن ومجاهد وغيرهما (وقود) بضم الواو، وهو مصدر.

البحر 388:2، ابن خالويه 19.

(ج) النار ذات الوقود [5:85]

عن الحسن: (الوقود) بالضم. الإتحاف 436

وفي البحر 450:8 - 451: (بالضم مصدر، والجمهور بفتحها، وهو ما يوقد به. وقد حكى سيبويه أنه بالفتح أيضًا مصدر كالضم). ابن خالويه 171.

قال أبو الفتح: هذا عندنا على حذف مضاف، أي ذي وقودها، أو أصحاب وقودها الناس، وذلك أن الوقود بالضم هو المصدر، لكن جاء عنهم الوقود بالفتح في المصدر، لقولهم: وقدت النار وقودًا, ومثله أولعت به ولوعًا, وهو حسن القبول منك، كله شاذ، والباب هو الضم، وكان أبو بكر يقول في توضأت وضوءًا: إن هذا المفتوح ليس مصدرًا, وإنما هو صفة مصدر محذوف، قال وتقريره: توضأت وضوءًا وضوءًا, كقولك: توضأ وضوءًا حسنًا, لأن الوضوء عنده صفة من الوضاءة. المحتسب 63:1، 324:2