منه، قال: {هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ} (26: 155). {كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ} (54: 28). الكشاف 2: 328.

30 - إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (31: 13)

= 4.

(ب) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ (35: 14)

31 - وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنفُسِ (16: 7)

في المفردات: " الشق: المشقة والانكسار الذي يلحق النفس والبدن، وذلك كاستعارة الانكسار لها، قال: (إلا بشق الأنفس). .

في الإتحاف: 277: " أبو جعفر بفتح الشين. . والباقون بكسرها، مصدران بمعنى واحد، أي المشقة، وقيل الأول مصدر والثاني اسم ". النشر 2: 302.

وفي البحر 5: 476: " مصدران، وقيل: بالفتح مصدر، وبالكسر الاسم يعني به المشقة ".

وفي الكشاف 2: 594 - 595: " قرئ (بشق الأنفس) بكسر الشين وفتحها. وقيل: هما لغتان في معنى المشقة، وبينهما فرق: وهو أن المفتوح مصدر شق عليه الأمر شقا، وحقيقته راجعة إلى الشق الذي هو الصدع، وأما الشق فالنصف". معاني القرآن 2: 97.

32 - تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ (23: 20)

في المفردات: " الصبغ: مصدر صبغت، والصبغ: المصبوغ ".

وفي الكشاف 3: 29: " الصبغ: الغمس للائتدام ".

البحر 5: 40.

وانظر ابن قتيبة: 296، والسجستاني 130.

33 - وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ (10: 2)

= 10.

(ب) وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا (6: 115)

(ج) هَاذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ (5: 119)