4 - {وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين} [26: 5].

5 - {ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون} [36: 30].

6 - {وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين} [36: 46].

7 - {ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم} [51: 42].

8 - {وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا} [10: 61].

9 - {وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزئون} [43: 7].

10 - {وذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح} [9: 20].

11 - {ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم} [9: 121].

12 - {ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا} [10: 61].

13 - {لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله} [12: 37].

14 - {لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها} [18: 49].

15 - {ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق} [5: 33].

16 - {وإن تقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء} [11: 54].

17 - {وإن من أمة إلا خلا فيها نذير} [35: 24].

18 - {إن كل إلا كذب الرسل} [38: 14].

19 - {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} [2: 286].

قرأ ابن أبي عبلة {إلا وسعها}. البحر 2: 366.

اشترط ابن مالك لوقوع الماضي بعد (إلا) أحد شرطين:

1 - تقدم الفعل على (إلا).

2 - اقتران الماضي بقد. التسهيل ص 105.

وتبعه أبو حيان، البحر 4: 74، وانظر الإنصاف ص 168 - 199، وابن يعيش 2: 39 - 94.

وفي الهمع 1، 230، «ماض بشرط أن يتقدمها فعل؛ نحو، {ما يأتيهم من