حذف المفعولان والتقدير: ما أتوه الناس.

2 - فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف [2: 233].

المفعولان محذوفان، والتقدير: ما أتيتموه الأزواج.

3 - وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله [30: 39].

المفعولان محذوفان التقدير: وما أتيتموه الناس من ربا.

قرئ في السبع {آيتنا} بالمد {وأتينا} بالقصر في هذه المواضع:

1 - فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف [2: 233].

في النشر 2: 280: واختلفوا في {ما أتيتم بالمعروف} هنا. و {ما أتيتم من ربا} في الروم: فقرأ ابن كثير بقصر الهمزة فيهما، من باب المجيء.

وقرأ الباقون بالمد من باب الإعطاء. واتفقوا على المد في الموضع الثاني من الروم، وهو {وما آتيتم من زكاة}، لأن المراد به أعطيتم، وكقوله: {وآتى الزكاة}. الإتحاف: 158، غيث النفع: 154، الشاطبية: 162، وفي البحر 2: 218: قرأ ابن كثير {وما آتيتم} بالقصر. وقرأ باقي السبعة بالمد. وتوجيه قراءة ابن كثير أن {أتيتم} بالقصر. وقرأ باقي السبعة بالمد. توجيه قراءة ابن كثير أن {أتيتم} بمعنى جئتموه وفعلتموه. يقال: أتى جميلا، أي فعله وأتى إليه إحسانًا: فعله. وتوجيه المد أن المعنى: ما أعطيتم .... وإذا كانت بمعنى جئتموه وفعلتموه. يقال: أتى جميلا، أي فعله وأتى إليه إحسانا: فعله. وتوجيه المد أن المعنى: ما أعطيتم .... وإذا كانت بمعنى أعطى احتيج إلى تقدير حذف ثان، لأنها تتعدى إلى اثنين: أحدهما: ضمير (ما) والآخر: الذي هو فاعل في المعنى ...

2 - ثم سئلوا الفتنة لآتوها ... [33: 14].

في الإتحاف: 354: واختلف في {لآتوها}: فنافع وابن كثير وابن ذكوان وأبو جعفر بقصر الهمزة، من الإتيان المتعدى إلى واحد، بمعنى: جاءوها. والباقون بمدها من الإيتاء المتعدى إلى اثنين، بمعنى: أعطوها. وتقدير المفعول الثاني: السائل. النشر 2: 348، غيث النفع: 205، شرح الشاطبية: 266، البحر: 7: 218.