{ما أنت بنعمة ربك بمجنون} [68: 2]. فقوله (بنعمة) متعلق بمعنى النفي، أي انتفى بنعمة الله وبحمده منك الجنون».

هذا ما يراه الرضي وهو الراجح في نظري، ولكن الجمهور على منع ذلك وسأذكر بعض الآيات:

1 - ولا تأخذكم بهما رأفة ... [24: 2].

في العكبري 2: 80: «لا يجوز أن يتعلق الباء برأفة؛ لأن المصدر لا يتقدم عليه معموله، وإنما يتعلق بتأخذ، أي لا تأخذكم بسببهما. ويجوز أن يتعلق بمحذوف على البيان، أي أعنى». الجمل 3: 208.

2 - لو أن لي بكم قوة ... [11: 80].

(بكم) حال من (قوة) وليس معمولا لها لأنها مصدر. العكبري 2: 23.

3 - وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا [17: 23].

الحوفي: الباء متعلقة بقضى، ويجوز أن تكون متعلقة بمحذوف، أي أوصى، الواحدي في البسيط: الباء من صلة الإحسان وقدمت عليه، و (أحسن) و (أساء) يتعديان بإلى وبالباء.

أبو حيان: (إحسانا) إن كان مصدرًا ينحل بأن والفعل فلا يجوز تقديم متعلقه، وإن كان بدلاً من اللفظ بالفعل فيجوز تقديم معموله عليه. البحر 6: 52.

4 - لئلا يكون للناس عليكم حجة ... [2: 150].

(عليكم) حال صفة تقدمت عاملها محذوف، ولا يجوز أن يتعلق بحجة، لأنه مصدر. البحر 1: 441، العكبري 1: 38.

5 - لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل [4: 165].

(على الله) حال من (حجة) ويجوز أن يكون هو الخبر، و (للناس) حال. ولا يجوز أن يتعلق (على الله) بحجة لأنه مصدر. العكبري 1: 113. الجمل 1: 448.