نعيم الآخرة. وقال الحوفي: متعلق بقليل، و (قليل) خبر الابتداء، وصلح أن يعمل في الظرف مقدمًا لأن رائحة الفعل تعمل في الظرف. لو قلت: ما زيد عمرا إلا يضرب لم يجز. البحر 5: 42.

5 - ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه [69: 32].

في النهر 8: 324: «(في سلسلة) متعلق بقوله (فاسلكوه)».

وفي العكبري 2: 141: «(في) تتعلق باسلكوه ولم تمنع الفاء من ذلك، والتقدير: ثم فاسلكوه، فثم لترتيب الخبر عن المقول من غير تراخ». الجمل 4: 393.

6 - وعلى الله فليتوكل المؤمنون ... [3: 122].

(على الله) متعلق بتوكل، ودخلت الفاء لمعنى الشرط، والمعنى: إن فشلوا فتوكلوا. العكبري 1: 83، الجمل 1: 311.

7 - لإيلاف قريش ... [106: 1].

في العكبري 2: 160: «واللام متعلقة بقوله (فليعبدوا). . . ولا تمنع الفاء من ذلك وقيل: تتعلق بجعلهم من السورة قبلها لأنهما كسورة واحدة، وقيل: التقدير أعجبوا لإيلاف». البحر 8: 514، الروض الأنف 1: 48، المغني 1: 176.

8 - فلذلك فادع واستقم كما أمرت ... [42: 15].

أي فادع إلى دين الله وإقامته. (دعا) يتعدى باللام، وتحتمل أن تكون لام العلة. البحر 7: 513.

9 - ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين [4: 69].

(من النبيين) تفسير للذين أنعم الله عليهم. وأجاز الراغب أن يتعلق بالفعل (يطع). وهذا فاسد من جهة المعنى واللفظ. أما من جهة المعنى فيلزم أن يكون بعد نبينا نبي يطيعه. وأما من جهة اللفظ فما قبل فاء الجزاء لا يعمل فيما بعدها. البحر 3: 287. حال من الذين، ومن المجرور في عليهم. العكبري 1: 105، الجمل 1: 398.

10 - قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم [7: 16].

في الكشاف 2: 55: «فإن قلت: بم تعلقت الباء، فإن تعلقها بلأقعدن يصد