وقيل: الثانية والثالثة زائدتان عند الأخفش والفراء. وقيل: الأولى والثانية للابتداء، والثالثة زائدة. البحر 6: 464 - 465، العكبري 2: 83، الجمل 3: 223، الكشاف 3: 79.

27 - الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون [40: 79]

(من) الأولى للتبعيض، وقال ابن عطية: الثانية لبيان الجنس، ولا يظهر ذلك، ويجوز أن تكون للتبعيض ولابتداء الغاية. البحر 7: 478، الجمل 4: 26.

28 - وكانت من القانتين ... [66: 12].

(من) للتبعيض، وقال الزمخشري: يجوز أن تكون لابتداء الغاية، على أنها ولدت من القانتين، البحر 8: 394، الجمل 4: 365، الكشاف 4: 119.

29 - الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس [114: 5 - 6].

(من) للتبعيض حال. وقيل: متعلق بوسوس و (من) لابتداء الغاية. وقيل: بدل من (شر) أو من الناس، أو من الوسواس. البحر 8: 532، العكبري 2: 166، الجمل 4: 622، الكشاف 4: 245.

30 - أن يأتيكم التابوت فيه سكنية من ربكم [2: 248].

(من ربكم) صفة، و (من) لابتداء الغاية، أو متعلقة بما تعلق به (في) ويحتمل أن تكون للتبعيض على حذف مضاف، أي من سكينات ربكم. البحر 2: 262.

31 - أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم [65: 6].

(من حيث) للتبعيض، أي بعض مكان مساكنكم، وقال الحوفي: لابتداء الغاية. (من وجدكم) بدل. البحر 8: 284 - 285، العكبري 2: 139، الجمل 4: 353.

32 - ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا [30: 24].

(من) متعلقة بيريكم، وهي لابتداء الغاية، أو على إضمار (أن) أو تنزيل الفعل منزلة المصدر، أو حذف الموصوف، أي آية، وعلى هذه الأوجه الثلاثة هي للتبعيض. البحر 7: 167.