2 - ليس من اعتراض الشرطين أن يكون الشرط الأول مذكورًا جوابه ثم يأتي الشرط الثاني بعد ذلك ومن أمثلته:

(أ) وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين [10: 84].

في البحر 5: 185: «علق توكلهم على شرطين: متقدم ومتأخر، ومتى كان الشرطان لا يتربان في الوجود فالشرط الثاني شرط في الأول يجب أن يكون متقدما عليه».

وفي البرهان 2: 371 - 372: «ليس من اعتراض الشرطين؛ لأن جواب الأول مذكور».

وانظر الجمل 2: 362. الكشاف 2: 200.

(ب) قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ... [2: 94].

(ج) فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ... [4: 59].

(د) قال إن كنت جئت بآية فآت بها إن كنت من الصادقين [7: 106].

(هـ) يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته ... [11: 63].

(ز) فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعها إن ظنا أن يقيما حدود الله [2: 230].

3 - ليس من اعتراض الشرطين أن يكون جواب الشرطين محذوفًا.

رسالة ابن هشام والمغني 2: 161. البرهان 2: 370 - 371 والأمثلة:

1 - ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون ... [11: 34].