البحر 4: 213، 281، المغني 2: 172.

3 - وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ... [6: 121].

البحر 4: 213، المغني 1: 193، الدماميني 1: 209.

وأجاز العكبري أن تكون الآية من حذف فاء الجواب.

وجاء حذف اللام الموطئة مع (إن) لوجودها في المعطوف عليه في قوله تعالى: {لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم للننصرنكم} [59: 11].

36 - جعلت اللام الموطئة داخلة على (ما) الشرطية في قوله تعالى:

{وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه} ... [13: 81].

سيبويه 1: 455 - 456، الكشاف 1: 198 - 199، العكبري 1: 80، البحر 2: 510 - 512، المغني 1: 176، 2: 60.

وجعلت اللام الموطئة داخلة على (من) الشرطية في قوله تعالى:

1 - لمن اتبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين [7: 18].

(من) شرطية عند الزمخشري والعكبري، وأجاز أبو حيان الموصولية.

الكشاف 2: 56، العكبري 1: 151، البحر 4: 277.

2 - ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور [42: 43].

أجاز أبو حيان في (من) الشرطية والموصولة. البحر 7: 523، المغني 2: 106، 151.

3 - ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل [42: 41].

جعل ابن عطية اللام للقسم و (من) شرطية وضعف بذكر جواب الشرط هنا. البحر 7: 23، الجمل 4: 68.

4 - ولد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق [2: 102].

(من) شرطية عند الفراء، والعكبري، وضعفه أبو حيان بأن ما بعدها ماضي المعنى. معاني القرآن 1: 65 - 66، العكبري 1: 31. البحر 1: 334.

37 - جاء فعل القسم وبعده الشرط في قوله تعالى:

فيقسمان بالله - إن ارتبتم - لا نشتري به ثمنا [5: 106].