(فلما) في: 2: 17، 33، 89، 249، 246، 259، 3: 36، 52، 5: 117، 6: 44، 76، 77، 78، 7: 22، 116، 143، 155، 165، 166، 189، 190، 8: 48، 9: 76، 114، 10: 12، 76، 80، 81، 11: 66، 70، 82، 12: 28، 31، 50، 54، 63، 66، 70، 80، 96، 99، 15: 61، 17: 67، 18: 61، 62، 19، 49، 20: 11، 26: 41، 61، 27: 8، 10، 13، 36، 40، 42، 44، 28: 19، 25، 29، 30، 31، 36، 48، 33، 37، 34: 13، 14، 35: 42، 37: 102، 40: 25، 83، 46: 24، 29، 59: 16، 61: 5، 66: 3، 67: 27، 68: 26.

(ولما) في: 2: 89، 101، 250، 7: 134، 143، 149، 150، 154، 11: 58، 77، 94، 12: 22، 59، 65، 68، 69، 94، 28: 14، 22، 23، 29: 31، 33، 33: 22، 43: 30، 57، 63.

(أو لما) 3: 165.

حذف جواب (لما)

1 - فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابه الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا ... [12: 15].

في الكشاف 2: 245: «جواب (لما) محذوف ومعناه: فعلوا به ما فعلوا من الأذى».

وفي البحر 5: 287: «واختلفوا في جواب (لما) أهو مثبت أو محذوف فمن قال مثبت قال: هو قولهم (قالوا يا أبانا) وهو تخريج حسن.

وقيل: هو (وأوحينا) والواو زائدة.

وعلى هذا مذهب الكوفيين تزاد عندهم بعد (لما) و (حتى إذا).