القول الثاني: جواز كتابة القرآن بالرسم الإملائي الحديث:

وممن ذهب إلى هذا القول الباقلاني وابن خلدون وعدد من المعاصرين واستدلوا بأدلة منها1:

1- أن هذه الخطوط والرسوم ليست إلا علامات وأمارات فكل رسم