مَا مهيئة أَن يكون من الْأَمر وَاقعا موقع الْمَفْعُول حَتَّى يرد مَا ذكر لجَوَاز أحد أَمريْن: أَحدهمَا: يجوز بقوله أَن تكون من مُتَعَلقَة بنكرة وَهِي للتَّبْعِيض كَمَا فِي)

أخذت من الدَّرَاهِم أَي: أخذت من الدَّرَاهِم شَيْئا. فَكَذَا مَعْنَاهُ تكره من الْأَمر شَيْئا.

ثَانِيهمَا: تضمين تكره معنى تشمئز وتنقبض بِدَلِيل رِوَايَة سِيبَوَيْهٍ وَغَيره: رُبمَا تجزع النُّفُوس من الْأَمر فَإِن تجزع لازمٌ لَا يَقْتَضِي مَفْعُولا بِهِ. وَبَقِي وَجه ثَالِث وَهُوَ جَوَاز كَون من زَائِدَة عِنْد الْأَخْفَش والكوفيين. وَتبع ابْن الْحَاجِب شَارِح اللّبَاب الفالي قَالَ: لَا يتَعَيَّن كَون مَا مَوْصُوفَة إِذْ قيل إِنَّهَا كافةٌ مهيئة لدُخُول رب على الْجمل وَلَكِن الأولى جعلهَا مَوْصُوفَة لوَجْهَيْنِ: أَحدهمَا: أَنه حملٌ لرب على بَابه الْكثير وَهُوَ كَونهَا غير مَكْفُوفَة. وَالثَّانِي: أَن تكره لَا بُد لَهُ من مفعول حينئذٍ وَتَقْدِيره: شَيْئا من الْأَمر وَلَكِن حذف الْمَوْصُوف وَإِقَامَة الصّفة مقَامه ضَعِيف. اه.

وَقَول الْخَوَارِزْمِيّ فِي التخمير: لَا يجوز قَول مَا كَافَّة لِئَلَّا تبقى من التبيينية لَا معنى لَهَا يمْنَع كَونهَا حينئذٍ تبيينية. وَيُجَاب بِأحد الْأَوْجه الثَّلَاثَة.