وقال أبو حنيفة، وأحمد: تتوضأ (لوقت كل فريضة) (?).

وقال الأوزاعي، والليث بن سعد: تجمع (بطهارتها) (?) بين الظهر، والعصر، ولا تتوضأ قبل دخول الوقت.

وقال أبو حنيفة: يجوز إذا لم يكن ذلك وقت صلاة (?)، فإن توضأت في أول الوقت، وأخرت فعل الصلاة (لغير) (?) غرض أبي آخر الوقت، قال أبو العباس: فيها وجهان:

أحدهما: أن صلاتها تبطل.

والثاني: أنها صحيحة.

وإن أخرت الصلاة حتى خرج الوقت.

قال أبو العباس: لا تصح صلاتها بتلك الطهارة.

ومن أصحابنا من خالف (أبا) (?) العباس بن سريج في ذلك وقال: (فإن) (?) هذا يؤدي إلى أن تصير طهارتها مقدرة بوقت الصلاة، وذلك مذهب أبي حنيفة.