قَوْله جَائِزَة أَي جَائِزَة مستمرة إِلَى الْأَبَد لَا رُجُوع لَهَا إِلَى الْمُعْطِي أصلا قَوْله للَّذي أرقبها على بِنَاء الْمَفْعُول أَي للَّذي أعْطى الرقبي

قَوْله

[3708] لَا رقبى أَي لَا يَنْبَغِي لَهُم أَن يجْعَلُوا دِيَارهمْ وَأَمْوَالهمْ رقبى بِمَعْنى أَنه لَا يَلِيق بِالْمَصْلَحَةِ فَمن أرقب على بِنَاء الْمَفْعُول فَهُوَ بسبيل الْمِيرَاث أَي إِذا مَاتَ يكون مِيرَاثا لَهُ لَا يرجع إِلَى الْوَاهِب أصلا قَوْله لَا ترقبوا بِضَم التَّاء وَسُكُون الرَّاء وَكسر الْقَاف أَي لَا تجعلوها رقبى فَهَذَا نهى لَكِن علله بقوله فَمن أرقب شَيْئا على بِنَاء الْفَاعِل لمن أرقبه على بِنَاء الْمَفْعُول أَي فَلَا تضيعوا أَمْوَالكُم وَلَا تخرجوها من أملاككم بالرقبى فالنهي بِمَعْنى أَنه لَا يَلِيق بِالْمَصْلَحَةِ وان فَعلْتُمْ يكون صَحِيحا وَقيل النَّهْي قبل التجويز فَهُوَ مَنْسُوخ بأدلة الْجَوَاز وَالله تَعَالَى أعلم قَوْله الْعُمْرَى هِيَ كحبلى اسْم من أعمرتك الدَّار أَي جعلت سكناهَا لَك مُدَّة عمرك لمن أعمرها على بِنَاء الْمَفْعُول قَوْله