أُقِيدَ بشرطِه، وعليه معه نصفُ الدية (?).

وإن قلعَ الأعورُ ما يماثلَ صحيحَتَه من صحيحٍ، عمدًا: فديةٌ كاملةٌ، ولا قَوَدَ (?). وخطأً: فنصفُها (?).

وإن قلع عينَيْ صحيحٍ عَمْدًا: فالقَوَدُ، أو الديةُ فقط (?).

وفي يدِ أَقْطَعَ أو رجلِه -ولو عمدًا (?). . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (أُقيدَ بشرطهِ) مفردٌ مضاف لمعرفة، فيعم؛ أي: بشروطه الأربعة المتقدمة في باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس (?).

* قوله: (فالقودُ، [أو الديةُ فقط)؛ أي: ولا يجمع بين القود] (?) ونصفِ الدية (?).